津滨网讯（记者 王晨露）抗日战争时期，中国共产党坚持大团结、大联合，积极同宗教界建立广泛的统一战线。在正确处理一致性与多样性关系的基础上，中国共产党切实贯彻宗教信仰自由政策，保障和维护宗教界及信教群众的合法权益，团结和动员宗教界人士和信教群众，积极推动其参加抗日斗争。中国共产党寻求正确的统战工作策略和方法，使得宗教界为抗战最终胜利作出重要贡献。这一时期党的宗教工作和统一战线实践，也为新中国成立后制定和实施适合国情的宗教政策提供了宝贵的历史经验，具有深远的历史意义与当代价值。

以大团结大联合为主题，明确宗教界是抗日民族统一战线的一部分

1937年，中国共产党发表的《抗日救国十大纲领》第十条指出：“在国共两党彻底合作的基础上，建立全国各党各派各界各军的抗日民族统一战线，领导抗日战争，精诚团结，共赴国难。”其核心就是建立巩固的抗日民族统一战线，“动员一切力量争取抗战胜利”。中国共产党正确分析了当时的主要社会矛盾，认识到抗日民族统一战线也应将广大的宗教界人士和信教群众包括在内。1939年，周恩来拜访基督教爱国人士吴耀宗时讲道，“马列主义者是无神论者，但是尊重宗教信仰自由，并愿和宗教界人士合作，共同抗日”。1940年，毛泽东在《新民主主义论》中明确表示，“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线”。中国共产党明确地将广大宗教界人士和信教群众划入抗日民族统一战线范围，积极吸纳他们加入人民抗日武装团体。如晋察冀边区《人民武装抗日自卫队组织章程》中明确规定，年龄为16岁以上55岁以下的边区人民，“不分阶级、不分性别、不分种族、不分宗教信仰等，均得登记参加组织为本队队员”。晋察冀军区司令员聂荣臻认为宗教徒也是中国共产党在统一战线中要团结和联合的人，他积极团结、争取五台山的佛教徒共同抗日。很多僧人以无畏的精神投身抗战洪流，被称赞为“革命和尚”。信仰上的差异并不会造成政治上的对立，无论信仰唯心论还是唯物论，在面对日本帝国主义的侵略时，都应该联合起来，共赴国难。

此外，为扩大反法西斯国际统一战线，共产党还注重团结外国宗教人士，积极争取外国对华友好教会及传教士对中国抗战的支持。朱德给一位援助过中国人民抗日战争事业的加拿大传教士理查德·布朗医生的信中写道：“我们欢迎我们的外国朋友更加广泛地团结起来，扩大援助中国的运动，特别是在战区帮助看护伤兵和病人。第八路军没有反对传教士的偏见。恰恰相反，我们欢迎他们，愿意和他们合作。因为我们的抗战不只是为中国国家的独立自由而战，而且也是为了支持世界的和平而战。在这一点上，我们的目标是相同的。”同时，共产党对外国传教士正当的宗教活动进行保护。1939年通过的《陕甘宁边区抗战时期施政纲领》明确规定：“在不损害边区主权的原则下，保护一切同情中国抗战国家的人民、工商业者、教民，在边区生产、经营与文化事业方面的活动。”1941年通过的《陕甘宁边区施政纲领》再次明确规定：“在尊重中国主权与遵守政府法令的原则下，允许任何外国人到边区游历，参加抗日工作，或在边区进行实业、文化与宗教的活动。”这消除了外国传教士以往对中国共产党的误解和偏见，一些传教士积极捐赠现金及大量医疗物资，为抗战事业提供了重要支持。在中国共产党的领导下，抗日战争时期的统一战线工作不仅广泛团结国内宗教界人士，还积极争取国际宗教界的理解与支持，致力于构建反法西斯国际统一战线。“不管什么人，只要是反对日本侵略者及其忠实走狗的，就要联合起来，为打倒共同敌人而斗争”，这一方针体现了中国共产党在政治行动中超越信仰的差异、以民族救亡为重的高度战略智慧。

（来源：“微言宗教”微信公众号）